胜博发266手机平台贤谋“玩”水

案头上放着一本《曾贤谋国画》读了半天,竟然读出个“水”字。

胜博发266手机平台 ,我意识到,这位国画家已经成熟了。只有成熟的画家才能让人在他的作品里读出他的才情、他的气韵以及他的笔致——一句话,是他的境界。

郑乃珖先生称赞他工于用水,孙绍振教授在为他的画册作序时,说他笔下最好的竹,不同于先贤之处,主要不在于用笔用墨,而在于用水。我不说贤谋善于用水,而说他善于“玩水”。这“玩”,似乎更是贤谋那种极致的表现,以及那一种境界的到达。

贤谋喜水。他说他特别喜欢画室窗外那一池被微风吹皱的纯水,尤其是下起雨来,水面上雨珠乱跳的那种情景。我的朋友谢君送他一个“白雨轩”的斋名,乃出自苏轼的“白雨跳珠乱入船”之句,贤谋喜不自胜,“欣然有会意”,悠悠“入船”了。

昔日孔丘有言,文人有两种人格类型:仁者和智者。仁者乐山,智者乐水。仁者静,智者动。乐水的贤谋,同样有着一般“保自然之雅趣”的“天欲”,以自然书画玩味,以书画作山水登临,追求一种恬淡、清淡、冲淡的趣味。中国的文人向来看中一个“清”字,而水正乃天下至清之物。这“清”,禅宗六祖能大师称之为“虚融淡泊”。老子道“见素抱朴”,佛陀泽云“澹泊宁静”,说来说去,不外乎举止散淡,色彩浅谈、音声闲谈及味道清淡之类。淡则雅、则清、则智,则近迹于自然。中国文化有以静制动的一面,以此去看水。水深邃、流长、清明、透澈,是静中之动,不变中的万变,永恒中的短暂。所以,水能启迪智慧,让人有远长深邃的目光、透明开阔的胸襟以及思如泉涌的灵感。对水的留恋和体察,更能使人产生一种完美的时间感,进而萌发一种对蕴藏在万物之中的生命力的向往。古诗云“大江流日夜”,千百年来,谁造就了多少文人雅士的奇伟之气、高朗之气、灵异之气。

话说回来。曾贤谋乐水而“玩”水,这“玩”之妙,全在于追求一种空灵虚静的情趣。窃以为,读贤谋的画,可以有3种境界。从他的作品中,看出那不是靠笔,而是靠了水的推动,使墨迹慢慢沁润而成为浓淡相宜、远近相间、冷暖相融的层次感,是第一种境界;从他的泼水与泼墨中,看出作品主体自然浸出的具有特殊美感的微妙肌理,所酿成的一种有形与无形、有意与无意、有声与无声之间的天真圆融的趣墨现象,是第二种境界;而从他沁墨和泼水的动感中,看出墨与水、虚与实、线条与氤氳出来的画家身与心的极度震颤,看出那种漫不经意的泼洒、随心所欲的流动所蕴含的意之所至、笔墨随之的意象,则是第三种境界。我把这3种境界概括为真的境界、美的境界、灵的境界。它们全因水的推动、水的浸染和水的迷离。贤谋“玩”水常常有一股野性,有如徐渭“格外不拘常法”的“逸格”,但不是静逸而是一种恣肆汪洋的狂逸,充溢着躁动的高蹈之气。他甚至不求形似,由于水的洒洒落落,他笔下时常有某种不稳定的形态,然而具有一定的抽象意味,以“适一时之兴趣”,尽“写胸中逸气”,无不是超功利的高逸心境的体现,这正应了元代画家倪瓒说的一句话:“逸笔草草。不求形似。”不过,贤谋还有他的极致之处,便是笔墨中所流泻的天趣、野趣和意趣。他的笔致发挥的最自由的时候,他“玩”水玩得最野、最狂的时候,也正是他得趣于笔外、得意于水中的时候。

贤谋说他心境最自由是,“玩”水最得心应手。这我相信。水既为天下至清之物,常言道一个“清”字,乃是从心中得来。此中三昧一如品茶,口中之味、鼻中之嗅,只尝得苦涩,闻得香甜,只有以心品茶,方能于细做众体验出那个“清”字,感觉出那种太和之气、无味之味。有人说懂得以心品茶者,便懂得中国诗、书、画之理。其实,贤谋懂得以心“玩”水,也才有眼里那种水流云渡的意趣,也才有笔下那股深邃澄明的逸气。

贤谋喜欢表演茶道。那种“韩信点兵”式的斟茶招式,熟练而老到,倒时我一时闹不清他是从茶艺中悟得玩水的,还是从玩水中学得茶艺。也许是二者互染,皆能成趣,由此成就了一套属于他的“水的哲学”吧。

澳门新萄京 ,曾被徐悲鸿戏谑为“马踢死”的现代派画家巴蒂斯说过,艺术不过是艺术家的一把安乐椅。贤谋不属于现代派,然而他画桌上摆着的那一盆水,是不是他的“安乐椅”呢?

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